berna reale GULA,

“E fomos educados para o medo.

Cheiramos flores de medo.”

O Medo – Carlos Drummond de Andrade

Publicado em 1945, O Medo, poema de Drummond, traz como epígrafe uma frase de Antonio Cândido – “Porque há para todos nós um problema sério (...). Este problema é o do medo” –, excerto de um depoimento do grande intelectual feito sob o impacto da 2^a. Guerra, do nazi-fascismo, da repressão do Estado Novo. Pois, de lá para cá, a situação piorou muito. Vivemos um clima de guerra civil, do que é prova a operação das Forças Armadas no Rio de Janeiro, nosso antigo cartão postal, hoje paisagem de apreensão e tristeza.

Berna Reale aprofunda sua investigação sobre a violência, consciente de que ela, entre todas as mães do medo, é a maior e a mais direta. Suas performances, vídeos, fotografias e instalações tornaram-na conhecida nacional e internacionalmente. Tudo isso ao longo desta década, quando a artista, indiferente à celebração do país como BRICS, percebia que as coisas continuavam como sempre, que as sementes da violência, ovos de serpente, iam rebentando descontroladas.

Fixada em Belém, metrópole encravada na selva, lá, como em qualquer outra grande cidade brasileira, cotidianamente acontecem atos de selvageria: crimes inomináveis contra todos, a começar pelas crianças, além de disputas sangrentas, com insurreições e tiroteios. Enquanto isso, os inocentes se comprazem em compartilhar imagens de violência pelas redes sociais.

Perita criminal, a artista testemunha intestinamente a naturalização exponencial da violência e, por meio das séries fotográficas aqui apresentadas, pergunta a que se deve esse crescimento. Sua resposta: porque há um prazer nisso tudo, um prazer que decorre do exercício de poder por parte de quem está armado, que por isso passa a ver os outros como simples objetos, seres cujas chamas vitais vão minando, minando até que se apaguem.

Composta por sete séries fotográficas e uma instalação, a artista abre a exposição com um conjunto de imagens (Sobremesa) nas quais policiais, devidamente paramentados, atacam com voracidade pedaços de bolos enfeitados, um desses bolos de festa, decorados por grossas camadas de cobertura. Os uniformes de policial são, como é de lei, como os assistimos ostensivamente desfilando nas nossas ruas, camuflados. Será preciso indício de guerra em curso mais nítido que esse? Os signos se chocam. O eventual riso do inusitado da cena rapidamente cede espaço a uma pergunta: a que se refere a gana com que comem, esse devoramento ávido?

Sim, Berna acerta, tem algo a ver com a marcha incessante do entredevoramento entre camadas sociais, o canibalismo mútuo, respingado de sangue, de que faz parte a arrogância dos responsáveis pela ordem que, mesmo do alto de suas baixas patentes, não hesitam em atirar no meio de comunidades, acertando inocentes; a voluptuosa repressão da legião de desvalidos; as humilhantes revistas feitas aos membros da ralé, essa classe tratada como se não fosse gente, a qual, aliás, a maior parte deles, policiais, pertence.

A violência é difusa, versátil e voraz, parte de alguns que se colocam como porta vozes das divindades, os funcionários de igrejas responsáveis pelo comprometimento da infância (Comida batizada); atinge as meninas imberbes que são entregues a homens adultos (Comida caseira); está nos que miram as mulheres como pedaços de carne (Fome de lobo), nos que atacam as travestis movidos pelo ódio, crentes de que essas não merecem existir, para lhes arrancar os corações (Fome de Leão).

Merece destaque as duas imagens que compõem a série Comida de rua: três garotos (homens?), um branco, um negro, um mulato, vestidos apenas com calções, todos eles com o rosto voltado para a parede, mãos espalmadas para o alto, de costas, impossibilitados de encarar as faces de quem os constrange. Um detalhe não deve escapar: cada um dos calções está decorado com uma estampa: pipoca, o branco, cachorro quente, o negro, batata frita, o mulato. Pipoca, cachorro quente e batata frita, três das comidas vulgares, rápidas e baratas com que se alimentam os desfavorecidos. Três exemplos da assim chamada junk food, própria para o saciamento rápido, como também são os rapazes que cometem o crime de serem pobres, aos olhos dos profissionais da ordem que, em suas batidas rápidas, frequentemente os arrocham pelo simples desejo de saborear seu doce poder.

Por fim, na última sala, a instalação Terra sem jejum, um agrupamento de cinco caixões pequenos, destinados a crianças, semelhante a um velório. Embora o ambiente seja grave e trágico, ele tem um que de cenário cinicamente divertido: à gravidade dos ataúdes, soma-se as cores berrantes da sala, sua ornamentação com balas, bombons, bolachas e confeitos, as delicias da nossa infância, parte dela covardemente interrompida.